Ao estudarmos a disciplina de psicologia
do desenvolvimento, torna-se evidente a importância de estudarmos Erikson, que
propôs distribuir o desenvolvimento humano em fases. O seu modelo detém algumas
características peculiares, pois, comparando-o com Freud:
• Desviou-se o foco fundamental da
sexualidade para as relações sociais;
• A proposta os estágios psicossociais
envolvem outras artes do ciclo vital além da infância, ampliando a proposta de
Freud. Não existe uma negação da importância dos estágios infantil (afinal,
neles se dá todo um desenvolvimento psicológico e motor), mas Erikson observa
que o que construímos na infância em termos de personalidade não é totalmente
fixo e pode ser parcialmente modificado por experiências posteriores;
• A cada etapa, o indivíduo cresce
a partir das exigências internas de seu ego, mas também das exigências do meio
em que vive, sendo portanto essencial a análise da cultura e da
sociedade em que vive o sujeito em questão;
• Em cada estágio o ego passa por uma
crise (que dá nome ao estágio). Esta crise pode ter um desfecho positivo
(ritualização) ou negativo (ritualismo);
• A cada crise, a personalidade vai se
reestruturando e se reformulando de acordo com as experiências vividas,
enquanto o ego vai se adaptando a seus sucessos e fracassos.
• Da solução positiva, da crise,
surge um ego mais rico e forte; da solução negativa temos um ego mais
fragilizado;
Confiança Básica x Desconfiança Básica
Esta seria a fase da infância inicial,
correspondendo ao estágio oral de Freud. A atenção do recém-nascido se volta à
pessoa que provê seu conforto, que satisfaz suas ansiedades e necessidades em
um espaço do tempo suportável: a mãe, que lhe confere garantias de que não está
abandonado à própria sorte no mundo. Quando vivencia situações positivas, os bebés
ganham confiança básica, ao passo que se lhes faltar aleitamento materno, por
exemplo, pode prejudicar o desenvolvimento infantil e acarretar em reflexos
futuros.
Autonomia x Vergonha e Dúvida
Nesta fase, que corresponde ao estágio anal freudiano, a
criança já tem algum controle de seus movimentos musculares, então direciona
sua energia às experiências ligadas à atividade exploratória e à conquista da
autonomia. Porém, logo a criança começa a compreender que não pode usar sua
energia exploratória à vontade, que tem que respeitar certas regras sociais.
Iniciativa x Culpa
Neste estágio, que corresponde à fase
fálica freudiana, a criança já conseguiu a confiança, com o contato inicial com a mãe, e a autonomia,
com a expansão motora e o controle. Agora, cabe associar a autonomia e a confiança
à iniciativa, graças à expansão intelectual.
Diligência x Inferioridade
Erikson deu um destaque a esta fase que,
contraditoriamente, foi a menos explorada por Freud (no esquema Freudiano,
corresponde à fase de Latência, por julgá-la um período de adormecimento
sexual). Podemos dizer que este período é composto, para Erikson, pelo controle da
atividade, tanto física como intelectual, no sentido de equilibrá-la às regras
do método de aprendizado formal, já que o principal contato social se dá na
escola ou em outro meio de convívio mais amplo do que o familiar.
Identidade x Confusão de
Identidade
Em seus estudos, Erikson ressalta que o
adolescente precisa de segurança frente a todas as transformações – físicas e
psicológicas – do período. Essa segurança ele encontra na forma de sua
identidade, que foi construída por seu ego em todos os estágios anteriores.
Esse sentimento de identidade se expressa nas seguintes questões, presentes
para o adolescente: sou diferente dos meus pais? O que sou? O que quero ser?
Respondendo a essas questões, o adolescente pretende se encaixar em algum papel
na sociedade. Daí vem a questão da escolha vocacional, dos grupos que frequenta,
de suas metas para o futuro, da escolha do par, entre outros.
Intimidade x Isolamento
Ao estabelecer uma identidade definitiva
e bem fortalecida o indivíduo estará pronto para uni-la à identidade de outra
pessoa, sem se sentir ameaçado. Esta união caracteriza esta fase. Existe
agora a possibilidade de associação com intimidade, parceira e colaboração.
Podemos agora falar na associação de um ego ao outro. Para que essa associação
seja positiva, é preciso que a pessoa tenha construído, ao longo dos ciclos
anteriores, um ego forte e autónomo o suficiente para aceitar o convívio com
outro ego sem se sentir anulado ou ameaçado.
Generatividade x Estagnação
Nesta fase, o indivíduo tem a
preocupação com tudo o que pode ser gerado, desde filhos até ideias e produtos.
Ele se dedica à geração e ao cuidado com o que gerou e é muito visível na
transmissão dos valores sociais de pai para filho.
Esta é a fase em que o ser humano sente
que sua personalidade foi enriquecida – e não modificada com tais ensinamentos.
Isso acontece porque existe uma necessidade inerente ao homem de transmitir, de
ensinar. É uma forma de fazer-se sobreviver, de fazer valer todo o esforço de
sua vida, de saber que tem um pouco de si nos outros. Isso impede a absorção do
ser em si mesmo e também a transmissão de uma cultura.
Integridade x desespero
Agora é tempo do ser humano refletir,
rever sua vida, o que fez, o que deixou de fazer. Pensa principalmente em
termos de ordem e significado de suas realizações. Essa retrospectiva pode ser
vivenciada de diferentes formas. A pessoa pode simplesmente entrar em desespero
ao ver a morte se aproximando. Surge um sentimento de que o tempo acabou, que
agora resta o fim de tudo, que nada mais pode fazer pela sociedade, pela
família, por nada. São aquelas pessoas que vivem em eterna nostalgia e tristeza
por sua velhice. A vivência também pode ser positiva. A pessoa sente a sensação
de dever cumprido, experimenta o sentimento de dignidade e integridade, e
divide sua experiência e sabedoria.
Pois bem, enquanto professores de Educação
Física e treinadores do desporto – atividades reconhecidamente marcadas pela
lida com as pessoas, é muito importante compreender as fases sensíveis às
mudanças para uma correta estimulação em suas aulas e treinos. Logo, entender
as oito fases de desenvolvimento propostos por Erikson é um primeiro passo para
entendermos um pouco melhor a complexidade que envolve os seres humanos.
